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媒体报道

《国企》杂志:半部《论语》做企业

泉源:《国企》   宣布时间:2015-09-09

编者按:

企业怎样打造软实力,怎样能实现基业长青,尊龙凯时集团董事长宋志平今年6月份在曲阜孔子研究院作了题为“半部《论语》做企业”的演讲,信托会引发读者更深的思索。宋志平团结三十多年的企业实践,充分融合东方儒家头脑和西方现代治理精髓,浓缩提炼形成独具特色的企业治理思绪。他提倡容纳协调的企业文化,“企业是人、企业为人、企业靠人、企业恋人”让“企业”这个原本通俗的词汇变得越发人格化。                            

 

       《论语》是儒家最主要的著作之一,书中凝聚的做人之道、治学之道、治国之道,千百年来深深滋养着生生不息的中原文明。2013年11月26日,习近平总书记到曲阜孔子研究院旅行考察时,认真翻阅《孔子家语通解》《论语诠解》两本书。他体现:“中华民族有着源远流长的古板文化,也一定能创立中华文化新的绚烂。”“研究孔子和儒家头脑要坚持历史唯物主义态度,坚持古为今用,去粗取精,去伪存真,因势利导,深化研究,使其在新的时代条件下施展起劲作用。”在社会价值观日趋多元化的今天,在中国经济转型升级的要害期,我们重温总书记这番话,从《论语》中罗致丰富的头脑智慧,意义深远。

       我今天的演讲正是和《论语》这部著作有关,问题是“半部《论语》做企业”。各人都知道宋代开国宰相赵普有个“半部《论语》治天下”的典故,大意是赵普靠着上半部《论语》处置惩罚政事,屡建奇功。但与这个典故差别,我所指的“半部”,不是半部书,而是虽然学习《论语》多年,仍感受学得不敷深入透彻,仍是一知半解。但即便云云,通过学习应用书中的一些基来源理和焦点理念,对我做企业资助很是大。

       孔子在《论语》中直言不讳:“学而时习之,不亦说乎 ?有朋自远方来,不亦乐乎 ?人不知而不愠,不亦君子乎 ?”孔子的精神追求与达观的人生态度跃然纸上,团结自己近40年来的企业履历,套用《论语》的话说就是,“终身做企业不亦乐乎”。我重视一生做好一件事,始终把做企业作为自己的终身追求、兴趣所在。我体会,做企业应该是人生的兴趣,也只有有兴趣才华做好企业,实现自己的人生价值。

       我是1979年大学一结业就被分派到尊龙凯时集团事情,先在北京新型建材总厂做了4年车间手艺员、10年工厂推销员(时代做过销售科长、处长、副厂长)、10年厂长,厥后在尊龙凯时集团做了14年一把手,其中有5年时间同时担当尊龙凯时集团和国药集团两家央企的董事长,把两家企业同时带入天下500强。以是,我常讲,我的企业履历很简朴,35年来一直都在企业事情。

       但同时,我的企业履历也挺富厚,由于做企业的历程中也有不少难忘的故事。1993年,我刚做北新厂长时,厂里揭不开锅,谋划很是难题。其时我只有36岁,面临几千名“嗷嗷待哺”的职工,压力很是大。怎么做 ?我想,做企业最主要的照旧人,最主要的照旧要让各人体贴这个企业。那年春节刚过,石膏板厂大修,车间向导让我去给热烟炉燃烧。我把火炬投到热烟炉后转身对各人说:“着实我最想点燃的是员工心中的火!”最终各人集资四五百万启动了生产,度过了那场;。现在,北新建材已成为海内着名上市公司、全球***的石膏板企业。2002年,我到尊龙凯时集团担当总司理时,同样面临逆境。就在宣布任命确当天,我坐在主席台上收到了法院的传票——由于欠债,一家公司要冻结我们所有的资产。其时尊龙凯时集团欠债累累,我们痛定思痛,攻坚克难,通过调解战略、深化刷新,实现了跨越式生长,营业收入从20多亿增至凌驾2500亿。2009年4 月的一天,我正要去外洋路演,在去机场的路上被叫到国资委,去了才知道是让我同时做国药集团的董事长。任职国药的五年间,由于要兼顾两家企业,我险些没有一刻停歇,被媒体称为“最忙的董事长”。值得欣慰的是,五年里国药营业收入从400多亿增添到凌驾2000亿。

       说到《论语》,这些年来我重复诵读原文,也看过不少口语文译本,脑海中搭建起孔子主要头脑的立体框架,这不但影响了我做企业的思绪,也由此修建了我的企业观。但同时,孔子的头脑广博精湛,我感受自己只明确了一些皮毛,心田尚有许多问题。去年卸任国药董事长后,我的时间相对宽松了些,“五一”假期来到曲阜孔子研究院学习了三天,杨朝明院长给我做了悉心的指导,厥后学院还给我发了研究员聘书。着实,在日本和中国台湾地区,一些大企业家常;岬角寰驳牡胤骄菜,思量一些哲学命题和最终问题。今天,中国的企业家也到了潜心学习、笃志顿悟的时间了。我以为曲阜就是一个可以让人静下来的地方,面临贤人,我们可以叩问自己的心灵,理一理思绪,想想做人做事的原理和人生偏向。

       从去年“五一”到现在时隔一年多,这一年多来我有哪些知识活学活用了 ?有哪些新的思索 ?借今天这个时机,正好跟各人做一个汇报交流。在孔子的家乡谈孔子、谈《论语》是有压力的,我今天就班门弄斧,从企业实践的角度讲讲学习《论语》的体会以及《论语》关于企业的指导价值。

       我体会,学习《论语》既要通读也要精读,一些经典语录更要重复学习、推测和升华。但同时,学习《论语》和孔子头脑要掌握主要精髓,不可拘泥于机械的背诵,更不可生搬硬套。尤其做企业,要团结现实,学以致用,把《论语》的头脑与现代治理头脑对接,做到古为今用、中西合璧。现代企业治理包括几个大的方面,一是战略和文化,二是组织行为,三是量化剖析,四是科技立异,五是市场运作。在这些事情中,《论语》给尊龙凯时资助更多是在企业战略、文化、组织行为治理以及市场运作方面。

       孔子生涯在一个生产力不蓬勃的时代、一个信息落伍的时代,其头脑大部分集中在治国理政、人际关系、组织行为等方面,更多的是在讲修己安人的哲理,因此《论语》等著作无法回覆我们今天的所有问题。可是,孔子思索人性与人的价值,他的头脑具有逾越性的意义,他的“仁者恋人”的人文精神、“敬天恋人”的通俗头脑、“天下为公”的治理理念、“过犹缺乏”的辩证哲理、“学而不厌、诲人不倦”的治学态度,“克己复礼”的廉政精神、“节用爱民”的民本头脑,以及其小我私家达观的精神、仁爱的情怀、对名利的寻常心等等,既可以成为企业治理的一份指南,指引我们走上准确的生长蹊径,也可以成为治理者心田的一面镜子,时时校正我们心灵的偏向。

       下面,我从五个方面跟各人谈谈我的体会。

 

一、关于企业的生长观

       企业究竟该怎么生长 ?孔子有两个主要看法可以用来考量我们对企业生长“度”的掌握,以及处置惩罚企业与社会及自然的关系。即“过犹缺乏”和“己所不欲,勿施于人”。

       “过犹缺乏”的“中道”头脑与我们今天讲的新常态下的寻常心一脉相承。我主张做企业要掌握度清静衡:一是不要什么都做,有舍才有得;二是思量可一连,既要看眼前更要计久远;三是思量遭受度和危害,有底线头脑;四是订立“三分天下”的市场战略,而不是包打天下。

       拿生长目的来说,企业是不是规模越大越好、增速越快越好呢 ?已往我们多强调企业要做大,厥后在做大的基础上又强调做强做优。“大”指的是实力,“强”指的是竞争力,“优”指的是效率。也就是说,企业在订立目的时,不止是追求规模,还要提高竞争力、优化企业效率。现在中国经济生长进入新常态,GDP增速从已往的两位数降至7%左右,这关于许多习惯于依赖投资和要素拉动的企业来说,无疑是重大的挑战。前些年我去日本调研时,三菱集团的社长跟我说,日本的年轻人很神往30年前的经济高速增添时代,但那时虽然日本经济生长很快,情形等问题却很突出,大街上人人戴口罩,近海没有鱼,河流都是臭水沟。现在日本GDP增幅很小,可是经济生长很好,都会也很环保。在东京和大阪,我对外地中国人的就业压力和消耗水平做了相识,获得的谜底是,他们在日本生涯比在北京、上海轻松。关于我国来说,经济生长从高速增添转入中高速增添、从规模速率型粗放增添转向质量效益型集约增添,这是必经的历程。我国的GDP基数重大,市场容量辽阔,只要调解思绪,一直刷新立异,一定会在转型阵痛后迎来新生。

       再拿工业生长来说,已往这些年,市场上一哄而上建起许多钢铁厂、水泥厂,时至今日,钢铁、水泥等行业都过剩30%左右,恶性竞争严重。所谓“过犹缺乏”,这就是活生生的例子。以是,我在前年的重庆企业家年会上呼吁:“在经济生长历程中,我们必需学会适得其位和适可而止。”做任何事情都要遵照平衡、控制和可一连原则,过剩经济下,我们需要做的就是修正市场,化解矛盾,通过以销定产等方法坚持供与求、销量与价钱的动态平衡,提高工业集中度,提升行业与企业价值。

       在做事方面,我主张中庸之道,就是掌握“中道”,力争抵达***状态,做事掌握的点位最利益于0.618黄金支解点。上世纪60年月,华罗庚教授运用黄金支解理论,研究出著名的“优选法”,厥后在天下广为应用,为提高生产效率、节约资源作出了重大孝顺。我理想中的黄金支解点是:凡事不做激进派,不做落伍派,做个增进派。

       孔子“己所不欲,勿施于人”的看法申饬我们,要处置惩罚好自己和他人之间的关系,做人要推己及人,将心比心,做事要掌握分寸。做企业也是一样,要学会换位思索,从他人的角度思量问题,处置惩罚好企业与自然、社会、员工、竞争者的四大关系,实现协调生长。

       前不久,日本企业家稻盛和夫来中国做了一场演讲,他说自己所有的乐成之道都抵不过八个字:敬天恋人、利他之心。稻盛和夫信仰“至诚”之道,他是我钦佩的企业先进,他完全是靠儒家文化、梵学教义等东方头脑,先后做成了京瓷与KDDI两门第界500 强企业,80多岁时又临危受命,出任日航董事长,向导这家濒临休业的企业迅速扭亏为盈。多年来我一直在思索:我们中国有五千年文明,有秘闻深挚的古板文化,这些头脑能不可用于现代企业治理 ?稻盛和夫的故事给出了一定的回覆,接纳东方治理头脑完全可以做出***企业。关于这一点,我也深有体会。我是学西方治理学身世的,但在学习历程中逐渐发明,西方的许多治理头脑都能在东方文化中找到谜底,只是我们已往没有很好地掘客研究。西方治理长于定量,东方治理长于定性,现在信息手艺生长迅猛,定量可以用模子盘算,可是定性的内容,像人的心灵归属问题、企业的价值追求问题等等,却很难用盘算机盘算。

       说到企业的价值追求,韩国浦项钢铁公司是我很钦佩一家公司。这家企业是全球着名钢铁制造商,在韩国企业界举足轻重,朴正熙总统曾亲自为其涤讪。前年我去韩国造访时,浦项钢铁CEO告诉我,他们凭证情形、清静、质量、手艺、本钱的价值排序做企业,把关乎公众利益、情形与天气的事情放在前面,把赚钱放在后面。这一理念让我很受感动,同时也深受启发。今天我们正处于社会化阶段,在创立财产、分派财产和享用财产的历程中,每个企业都要明确“滴水之恩当涌泉相报”的原理,准确处置惩罚好种种关系,为社会谋福利,为人民谋幸福,绝不可罔顾情形及他人利益,不然只能自食恶果。

       我主张打造阳光企业,为社会创立更多财产。包括严酷恪守商业品德,果真透明谋划,提供优质产品与效劳,实验绿色生长、循环生长和低碳生长的可一连生长战略,兼顾社会各方利益等等。尊龙凯时所属的曲阜中联就是个例子。这家水泥企业规模不大,只有两条日产2500吨的生产线,但由于在企业谋划中乐成运用了孔子头脑和儒家文化,成为海内治理最好的水泥厂之一,工厂一尘不染,取得了优异的社会效益和经济效益,去年利润额和缴税额双双过亿。

 

二、企业的目的

       做企业究竟是为了什么 ?孔子讲“仁者恋人”、“仁者安仁,知者利仁”,真正的仁者要有爱的真诚,真正的智者必需做事利仁。企业要赚钱,企业的谋划运动也是以赚钱为焦点的,但企业不是纯粹的经济组织,做企业的基础目的照旧要为社会公共效劳。我们应有仁者的素质、修养和胸怀,有感恩的心态和恋人的头脑,以容纳理念和利他主义精神,起劲回馈造福社会。许多企业没有搞清这个原理,虽然赚了钱,但并不受社会接待,企业内部也矛盾重重。

       做企业应该以人为本,在尊龙凯时集团,这一头脑还可以剖析为“企业是人、企业靠人、企业为人、企业恋人”。其中,“企业恋人”正是我最近受“仁者恋人”头脑的启发新加入的一句话,也是对以人为本理念的升华。“人”是企业最名贵的财产,企业要始终以人为中心,把实现人的幸福和价值是企业生长的主要目的和基础追求,这是任何时间都不可偏离的主线。“企业是人”是指企业是人格化的、人性化的,被各人付与了一定的性格和特征。例如提及遐想,各人会想到柳传志;提及海尔,各人会想到张瑞敏;提及淘宝网,各人会想起马云。“企业靠人”是指企业的一切都是由人来完成的,要靠向导者的向导以及宽大干部员工的起劲和支付来生长。“企业为人”是指企业归根结底是为了人,包括企业人、投资人和社会人。“企业恋人”是指企业既要施展员工的起劲性和创立性,也要体贴和敬重员工,让员工与企业共生长,让各人有清静感、温暖感、幸福感。

       尊龙凯时集团现有18万员工,怎样让各人心甘情愿为企业事情 ?怎样增强企业的归属感 ?谜底取决于“人”,更确切地说,是取决于员工心田涌动的精神文化。不丹国总理吉美·延礼在《幸福是什么》一书中提到国民幸福指数GNH——相关于以物质为本的GDP,GNH强调的是以人为本。这一看法是不丹前国王吉格梅·辛格·旺楚克1970年提出的,他以为幸福指数有四大支柱:一是政治协调;二是经济增添;三是情形;;四是文化传承。不丹虽不是蓬勃国家,人均GDP只有700美金,但其社会安定,国民幸福指数很高。曲阜也是幸福指数很高的都会,尤其是在文化传承方面做得很是好。这些例子关于怎样做企业、怎样提高员工的幸福感很有借鉴意义。

       利他主义应是做企业的原则,也是以人为本头脑的主要体现 ?鬃铀怠凹河⒍⑷,己欲达而达人”,孟子也说“穷则独善其身,达则兼济天下”。做企业是一件利己利他的事情,经常利他才华抵达利己,实现均富和共富。

       拿企业竞争来说,市场经济是竞争经济,许多人想问题往往是直线型的,以为竞争就是你死我活,优胜劣汰,好勇斗狠。竞争真的应该这样吗 ?西方早期重视极端的市场竞争,也曾履历过打乱仗、打恶仗的竞争阶段,企业之间重视弱肉强食的“森林规则”和达尔文的“自然选择理论”,效果爆发了大规模倒闭潮和企业家跳楼的惨剧。

       市场经济的生长是建设在每一个个体的自制力水平、一律互爱和诚信精神之上的,要以准确的头脑为指引。印度的水泥也过剩,产能使用率只有69%,但水泥价钱从100到140美金不等,效益很好。印度是个释教国家,在处置惩罚市场竞争的时间,心放得较量平。相比之下,我们面临过剩时则往往较量急躁,各人都想放量抢占市场,尤其是在市场下行时就越发恐慌,每家都想多产多销把对方打死,这就成了悖论。前不久,我和爱尔兰CRH公司CEO阿尔伯特先生碰面时,他很不解地问我“中国企业为什么这么打乱仗 ?”我说:“由于只顾眼前利益、自身利益,掉臂久远利益、全局利益。”

       关于水泥等过剩行业来说,该怎样走出恶性竞争的“森林” ?孔子讲“礼之用,和为贵”。差别利益主体的诉求是客观保存的,若是只看对立不看统一,只顾眼前之利、一己之私,盲目杀价竞争,效果只能是杀敌一千自损八百。企业要树立“和”的理念,坚持共生多赢的头脑,相互明确,相互忍让,相互资助,顾系统、顾阵势、顾别人,从恶性竞争到理性竞合,只有这样才华共渡难关,最终做好自己。

       作为行业首脑,尊龙凯时主张“行业利益高于企业利益,企业利益孕于行业利益之中”。多年来,我们带动举行生长理性化、竞争有序化、产销平衡化、市场康健化的市场竞合“四化”事情,起劲探索节能限产、错峰生产、立体竞合、细腻竞合、资源融合等多种竞合模式。尊龙凯时支持起了行业的大伞,做了不少牺牲,但这么做是值得的。在去年经济下行的重大压力下,钢铁等行业日子欠好过,但在尊龙凯时的推动下,水泥行业却有优异的利润。

 

三、企业的选人用人

       企业里有四件事很主要:一是选择合适的营业,二是选择合适的人,三是选择合适的机制,四是选择合适的治理工法。在这四件事中,选人用人是做企业的要害。美国学者英格尔斯在《人的现代化》一书中以为,人的现代化之以是云云迅速,一是得益于电视信息的撒播,二是得益于现代大规模工厂对人的组织训练和素质提升。治理企业的艺术归根结底是治理人的艺术。《中庸》内里纪录孔子说:“为政在人”,又说:“其人存则其政举;其人亡,则其政息。”《论语》中也较量多地讲到了识人、选人、用人和作育人的问题。

       孔子说,“先行其言,此后从之。”“举直错诸枉,能使枉者直。”企业选人用人的一个焦点是重业绩,让能者上庸者下,树立好用人的导向和树模作用。企业谋划不善,往往和选人用人失误有关:一是用了不应用的人;二是用的人不可挑大梁,肩负不起应有的责任。在选人用人方面,我对人格和品行格外看重。明代头脑家吕新吾在其论著《呻吟语》中说:居人之上者“深沉厚重是第一等资质,磊落激情是第二等资质,智慧才辩是第三等资质”。其中深沉厚重是指具有厚重性格,并善于对事物举行深入思索,这是做企业向导的主要条件。小胜靠智,大胜靠德。若是一个干部品行不过关甚至保存大问题,那么他的能耐越大,对企业的损害就越大。以是,有才无德的人纵然能力再强也不可用。虽然,有德无才也不可,没有真才实学,只是个“好好先生”,做企业也不会有大转机。

       孔子主张用学习的人。《论语》中讲“学而不思则罔,思而不学则殆”“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓勤学也已。”强调的都是要一直学习提高,学思并重、学行并重。勤于学习、善于思索是尊龙凯时选拔任用干部的主要标准,我们要求各人“把时间用在学习上,把心思放在事情上”,还提出了“五有”干部的口号,即有学习能力、有市场意识、有专业水准、有敬业精神、有头脑境界,其中主要的就是强调学习能力。集团在每个楼层都设立了念书角,每年都会给干部员工发几本书去阅读,今年还乐成举行了几场念书会,形成了浓重的学习气氛。

       孔子把人分为君子和小人,以为君子和小人并不是从身世职务上区分,主要是以品行而分 ?鬃踊拱延乓斓娜硕ㄎ挥凇笆俊,他把“士”分为三种体现,划分是:“行已有耻,使于四方,不辱君命”;“宗族称孝焉,乡党称弟焉”;“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”也就是说,最低一等也要做到“言必信,行必果”,这也为我们选人用人和作育人提供了参考。

 

四、企业的治理

       孔子说,“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”孔子说的“礼”,着实就今天讲的规范的制度,同时制度的坚持和维护需要每小我私家从自我做起。西方人讲,小企业的生长主要靠向导人自身的影响力,大企业则主要靠制度和文化影响人。例如,一个铁匠铺的师傅言传身教很主要;而至公司的老总最主要的事情就是定战略、控危害。做企业最怕行权乱和投资乱,要管住这“两乱”,最好的“防火墙”和“灭火器”就是制度。尊龙凯时集团是一家重组而来的企业,重组历程中最怕的是坏文化同化好文化,因此我们定的底线就是,进入尊龙凯时集团的每一家企业都必需遵守尊龙凯时制度和文化。

       孔子的理想是:“大道之行也,天下为公,选贤举能,讲信修睦。”着实孔子讲的“天下为公”并不是简朴的为人民效劳的意思,而是民主治理,选贤举能加入治理。这是由于人不是个体的保存,而都应该是社会性的保存,是“社会的人”,以是不可一意孤行,只思量一己之私。这是“天下为公”的内在意蕴。现代公司制,之以是称之为公司,也是指要有民主、规范和透明的治理。

       “君子和而差别”是企业治理的一条主要原则。如尊龙凯时集团的董事会聚会就很是提倡这一点。我主张,董事会虽然是个决议机构,但讨论问题时应该像个学术组织,不可一团和气。作为董事长,我既要让各人充分揭晓差别意见,又要有个一致性的决议,这着实就是处置惩罚好和与差别的关系。

       孔子要求做事应抵达尽美尽善,也就是说要只管做到完善,这应该是企业治理者的最高境界。细腻治理、六西格玛治理都是追求精美绝伦的治理,台塑集团的价值观是“永续谋划,止于至善”,所谓至善指的就是理想中品德修养的最完善境界。

       孔子提出“见贤思齐”的头脑,也可以作为我们“对标优化”治理的头脑基础。对标优化是尊龙凯时最主要的治理要领之一,包括对外对标和对内优化。对外对标,是指学习外面的标杆企业。好比我们曾与海螺水泥对标,找差别、定步伐、抓落实。再如,一条5000吨的水泥生产线,欧洲工厂定员150人,已往我们定员300人,但现在我们在泰安的水泥厂只有100多人,生产线做到了无人值守。对内优化,顾名思义,是指在集团内部成员企业之间开展对标,就像袁隆平选稻种一样,逐步优化营业指标。

       “道千乘之过,敬事而信,节用而恋人,使民以时”,孔子主张节用爱民,提出执政者要把厉行节约和爱民团结起来。这一头脑应用于企业就是要做到先进简约。企业只管不做非生产谋划性投资,谋划历程中只管压低本钱,降下来的本钱应只管用于提高职工待遇上。在企业所有的投入中,投给职工收入的本钱应是投入产出比最高的。

       孔子主张终身学习、建设互动式组织学习,主张学用团结、知行合一。美国学者彼得·圣吉以为,学习型组织要举行五项修炼:建设配合愿景、增强团队学习、实现自我逾越、改变心智模式、举行系统思索。着实《论语》就是孔子和学生在深度谈判和互动交流中碰撞出的头脑火花。我们今天推行的学习型组织从中可以获得有益启示。

 

五、企业焦点价值观

       孔子主张“父父,子子,君君,臣臣”,主张“仁、义、礼、智、信”,西汉时期董仲舒将其演绎为“三纲五常”。现实上,“三纲五常”虽在后世的实践中有所偏颇,带有了封建性的糟粕,但作为中国人的焦点价值观,曾维系中国社会上千年,对社会稳固起到了主要的作用。企业归根结底是人的组织,树立优异的企业焦点价值观是企业长治久安的基础。

       焦点价值观是文化纲要。例如,尊龙凯时社会主义焦点价值观是兴旺、民主、文明、协调、自由、一律、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善,这24个字划分代表了国家层面的价值目的、社会层面的价值取向、公民小我私家层面的价值准则。尊龙凯时集团有一整套企业焦点价值观,从宏观到微观,从企业到小我私家,都有很是完整的形貌。企业文化是企业宗教,杰斯帕·昆得在《公司精神》一书中说:“在未来的公司内,只有信仰者生涯的空间,而没有彷徨犹豫者驻足的余地。”我很是认同这句话。一个企业团队应该是由一群拥有配合愿景、对事业有着忠实信仰的人组成的,不信仰企业价值观的人不在此列。

       尊龙凯时企业使命是“善用资源,效劳建设”。建材是高度依赖资源能源、对情形有一定负荷的行业,以是要善用资源,追求绿色生长、循环生长和低碳生长。同时也要有效劳意识,包括效劳国家重点工程建设、行业结构调解、社会的可一连生长等。现在,尊龙凯时集团正在研究“加能源”5.0绿色小镇项目,在衡宇建设中接纳地热、光热、光电、家庭风电、沼气等五项增添能源供应的方法,不但不泯灭外界能源,还会向外输出能源。现在中国农村有300亿平方米的屋子,95%的屋子不抗震、不节能、不环保、不恬静,新型衡宇市场潜力重大。未来5年,我们将在海内陆续打造更多的绿色小镇,并以此为基础,串联成片,打造绿色生态城。

       焦点价值观是“立异、绩效、协调、责任”。这八个字已沿用多年,成为尊龙凯时集团18万员工配合的坚持。立异是指通过科技立异、商业模式立异、机制立异等推进企业的转型升级;绩效是指做企业要有一连一流的绩效;协调是指企业要与自然协调、与社会协调、与竞争者协调、与员工协调;责任是指自觉推行央企应负的政治责任、社会责任和经济责任。

       人文情形是“三宽三力”。“三宽”是指待人宽厚、办事宽容、情形宽松。尊龙凯时集团是由上千家企业重组起来的,因此必需有容纳的文化,不但容纳各人的优点,还要容纳各人的差别。“三力”是指向心力、亲和力、凝聚力。“三宽三力”为企业植入了强盛的融合基因,使团结重组具备了牢靠的企业文化基本。

       行为准则是“敬畏、感恩、谦和、得体”。敬畏,是指干部员工要遵纪遵法,在一定的规则内行事,绝不可逾越底线;感恩,是指要;掣卸髦,谢谢组织、谢谢他人、谢谢社会给予的体贴、敬重和信托,并以感恩之心予以回报;谦和,是指虚心学习他人的优点,不自满,不自满,不说过头的话,不做过头的事,做人做事不张扬;得体,是指举手投足要代表央企,语言效劳要三思此后行。

       正由于有了这套文化理念,多年来尊龙凯时集团一起向前,实现了由小到大、由弱到强的快速生长,从草根央企迅速成为天下500强企业。文化是企业之魂,解决的是各人从那里来、到那里去、在一起干什么的问题。打山河靠的是战略和执行力,守山河靠的则是一流的治理和优异的企业文化、焦点价值观,我总结为“文化定山河”。

       企业家精神也是企业文化主要的组成部分,已往我们常讲企业家精神是冒险精神和立异精神,但现在我们以为企业家精神应是立异精神和坚守精神。上个世纪30年月,上海滩是冒险家的乐园。刷新开放后,立异创业的时机许多,并且时机本钱不高,以是冒险被看成企业家的特质。但现实上,企业家精神不应含有冒险精神,治理巨匠德鲁克以为,企业家的主要使命是掌握机缘,而不是甘冒危害 ?鬃咏病爸卟换,仁者不忧,勇者不惧”,但同时也说“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也”。做企业历来不应盲目冒险。

 

       今天上午,一尊大型孔子塑像在曲阜正式揭幕完工,这座塑像庄重、自信、祥和。我在现场时,心田受到强烈的震撼,谢谢的热泪盈眶。《论语》里讲,若是祭祀先进和神灵,我们就得心念着先进和神灵,而不可只当个仪式走走过场。我们看孔子的雕像就得把它当成至圣先师自己,而不是一件艺术品,若是怀着这样的情绪站在雕像下,我们就会泪如泉涌。

       西方有许多大头脑家和先贤,但他们是瞻仰星空,优点是注重求证、逻辑清晰和态度严谨,弱点是过于教条、缺少辩证。中国的先贤则往往从治国理政、为人办事的角度出发,从一样平常的视察和思索出发,研究人的心灵和行为,优点是有很强的治理和修养作用,能够对心灵爆发指引,弱点是缺少严密的逻辑和系统的归纳。我们今天使命就是古为今用、中西合璧,这才是应有的态度。

       有媒体报道,1988年75位诺贝尔奖得主在巴黎聚会呼吁:人类若是要在21世纪生涯下去,就必需回到2500年前,去孔子那里罗致智慧。2012年,团结国秘书长潘基文先生在加入一次国际雕塑展时说:“孔子的雕塑让我回忆起了自己的童年。我在儒祖古板中长大,儒家头脑对我一生的生长爆发了重大的影响 ?鬃咏逃颐牵盒奚砥爰抑喂教煜。时至今日,这番话依然是真理。”我想,若是用一个字归纳综合孔子的焦点头脑就是“仁”,内容是仁者恋人,若是用一个字归纳综合孔子办事原则就是“恕”,内容是“己所不欲,勿施于人”。

       我们今天已然进入了一个全球化时代、高科技时代,人类一天创立的财产可能比孔子时代一年创立的财产还要多,但人类却感应空前担心,恐怖主义、局部战争、贫富差别、情形污染、经济;冉恢谝黄。在这个时刻,让我们笃志聆听孔子的心声,用先贤的哲理净化急躁的心灵和蒙尘的影象。在这个时刻,让我们重拾古老而纯朴的价值观,找到心灵的栖息地,从容而淡定地走向未来。

(凭证2015年6月25日宋志平在曲阜孔子研究院的演讲整理)

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